我向大家匯報(bào)三點(diǎn)工作生活學(xué)習(xí)感受：
一、把握一個(gè)“度”
唯物辯證法“量變質(zhì)變規(guī)律”事物內(nèi)在的矛盾雙方力量對比超過一定的限度，事物整體就要出現(xiàn)相應(yīng)的程度的變化。
中國人一直很講究一個(gè)“度”，常說的過猶不及就是這個(gè)意思，多了少了都不好。這個(gè)“度”其實(shí)就是分寸，也是人生當(dāng)中最難把握的兩個(gè)字。
（聰明與苕的度）人的本能，都是追求聰明、向往聰明的。但過于聰明的人好像也沒有太多的真朋友。但過分苕了，也不行，這人蠻苕，一點(diǎn)都不看事。鄭板橋說“難得糊涂”，這實(shí)際上說的是一種境界和處世哲學(xué)。同樣的道理，在不少事情上，也不要過于“聰明”，或自以為聰明，有時(shí)“不聰明”其實(shí)是最大的聰明。所以聰明和苕之間有個(gè)度。
（快與慢的度）現(xiàn)在大家都習(xí)慣了快節(jié)奏的生活，有人覺得充實(shí)且刺激，哪怕一分鐘的等待與停留，在他們看來都意味著對生命的浪費(fèi)。但也有人人在抱怨，快節(jié)奏讓日子變得粗線條，人也愈發(fā)急功近利，在越來越快的生活鼓點(diǎn)中漸漸失去了自我。一份問卷調(diào)查顯示，84%的被訪者認(rèn)為自己生活在“加急時(shí)代”，而這其中有54.7%的人感覺“浮躁，踏實(shí)不下來”。難怪文藝青年們慨嘆：“快生活讓我們失去最多的其實(shí)是對生活的體驗(yàn)，而這恰恰是生活本身。“欲速則不達(dá)”說的就是快和慢的度。
（寬與嚴(yán)的度）大家都是領(lǐng)導(dǎo)干部，在單位免不了要抓班子帶隊(duì)伍，過于嚴(yán)格，單位沒有活力，內(nèi)部人員缺少正激勵(lì)，積極性不高。過于寬容，慈不掌兵，威信難以樹立。帶隊(duì)伍在嚴(yán)格和寬容之間也有個(gè)度。
人，更應(yīng)該懂得分寸。一些人之所以能夠一路順風(fēng)順?biāo)?，不僅僅在于他們的聰明、勤奮，也在于他們懂得什么叫恰如其分，什么叫不偏不倚，一句話，他們能夠把握分寸。
二、做好兩個(gè)轉(zhuǎn) “自轉(zhuǎn)”和“公轉(zhuǎn)”
先說“自轉(zhuǎn)”。這個(gè)自轉(zhuǎn)不是以自我為中心，而是做好自己。
據(jù)《世說新語》記載，東晉名士殷浩與權(quán)臣桓溫齊名，桓溫常有競爭之心，每每要與殷浩一比高下。殷浩對此回應(yīng)道：“我與我周旋久，寧作我。”
永和三年(347年)，安西將軍桓溫消滅成漢政權(quán)，因此項(xiàng)功勛，桓溫的威望和勢力都強(qiáng)盛起來，但同時(shí)令朝廷忌憚他。司馬昱因?yàn)橐蠛朴袠O高的名聲，又受朝野推崇，所以視殷浩為心腹之臣，以抗衡桓溫，于是殷浩與桓溫彼此猜疑，相互不和。
永和八年(352年)，永和九年，殷浩兩次北伐失敗。而桓溫是晉明帝的駙馬，因溯江而上滅亡成漢政權(quán)而聲名大奮，又三次出兵北伐(北伐前秦、羌族姚襄、前燕)，戰(zhàn)功累累。后獨(dú)攬朝政十余年，操縱廢立，有意奪取帝位。
事實(shí)證明，一個(gè)人倘若不能正確認(rèn)識自我、始終堅(jiān)持自我、勇于戰(zhàn)勝自我，心理就容易被外界影響，思想就容易被外物奴役，行為就容易被外力裹挾。長此以往，最終只會(huì)弄丟了自己。
所以寧做我方能成我。
再說“公轉(zhuǎn)”。我們在工作生活中都是社會(huì)人，在“自轉(zhuǎn)”的同時(shí)要做好“公轉(zhuǎn)”。
四個(gè)服從：黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級組織服從上級組織，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國代表大會(huì)和中央委員會(huì)。便是公轉(zhuǎn)嘛。
馬克思辯證唯物主義教會(huì)我們在現(xiàn)實(shí)的工作中充滿著矛盾，簡單的妥協(xié)是不是對的，或者簡單的斗爭是不是對的。在基層處理矛盾，應(yīng)該學(xué)會(huì)在斗爭中妥協(xié)，在妥協(xié)中斗爭，不斷的推動(dòng)工作，達(dá)到目的，才是真正的成熟，一味的斗爭或者簡單的妥協(xié)都是魯莽的表現(xiàn)。
三、克服三個(gè)難
一是克服行動(dòng)難
坐而論道易，行而有方難。
前幾年，微信剛剛流行的時(shí)候，有一段時(shí)間我覺得自己患上了手機(jī)焦慮癥。每天早上一睜開眼睛，第一件事就是找手機(jī)。打開微信，將朋友圈刷到?jīng)]有新動(dòng)態(tài)為止；打開網(wǎng)頁看看全世界有哪些新鮮大事；打開微博，看今天又有哪些人分享了他們新編好的故事。
現(xiàn)在用十分鐘時(shí)間，天下大事好像盡在手中，但碎片化的信息，不太有利于知識的積累和成體系。我們已經(jīng)沉不下心來好好讀完一本書，我們已經(jīng)不去想上個(gè)禮拜自己曾經(jīng)做過什么；我們和其他人眾口一詞一遍遍重復(fù)著網(wǎng)絡(luò)新詞匯，我們對廣告長度和軟度的忍耐力越來越強(qiáng)，我們不知道除了被別人投喂信息之外還能怎樣學(xué)習(xí)、怎樣思考......
為了戒掉手機(jī)依賴癥，給自己約法三章，手機(jī)不響不能看，朋友圈早中晚各看一次，選擇有用的正能量的信息看，晚上上床之前先關(guān)網(wǎng)。
二是克服堅(jiān)持難
一個(gè)是“恒”字。
比如談?wù)劷】怠Ｄ愕慕】挡恢皇悄阕约旱?，還是你的愛人、子女、父母和兄弟姐妹的，是你的家人和家庭的。健康，是一種責(zé)任！
傳說活了257歲的清末民初名醫(yī)李慶遠(yuǎn)在《養(yǎng)生自述》中說：人的壽命長短決定于元?dú)獾暮癖?，但就算元?dú)夂?，如果濫用無度，也會(huì)折壽。怎樣才叫不濫用和用之有度？他又說：“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上?！憋嬍骋?guī)律合理，按時(shí)規(guī)律作息，不過度勞累，就能形神都健康充沛，長命百歲不是難事。反之，就叫濫用無度。
飲食有節(jié)，起居有常，都是很簡單的事情但是要是長期堅(jiān)持下來卻不是件易事。
一個(gè)是“定”字。
《醒世恒言》中關(guān)于“薛錄事魚服證仙”的故事，引發(fā)了諸多感嘆。
故事大概是這樣的。唐朝時(shí)，進(jìn)士出生的錄事薛某因病發(fā)高燒。高燒到第七天，他漸入睡夢，夢中自己高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金色鯉魚。來去之間，他看見一漁翁在船上垂釣。薛錄事明知有釣鉤，可魚餌實(shí)在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃他的。只是到了嘴邊，他又想：我明知他餌上有個(gè)鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去？我雖然暫時(shí)變成了魚，難道就不能到別處求食，偏要吃他釣鉤上的餌嗎？于是，他便到船周圍游了一遭。怎奈那餌香得厲害，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑餓，怎能再忍得住？最終，薛錄事難抵魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結(jié)果被漁翁釣了上來。
作者馮夢龍點(diǎn)評這則故事時(shí)，對薛錄事說了這樣一句畫龍點(diǎn)睛的話：“眼里識得破，肚里忍不過”。
“定力”一詞，源自佛家語。廣義的定力，不單指禪定，很大程度上是指把握自我、規(guī)范行為的篤定剛毅的意志力量，也是人生的智慧和精神品質(zhì)。比如，正念堅(jiān)固，凈水無波，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，光明磊落，坦蕩無私。都是具有足夠精神定力的人身上所具備的特質(zhì)。
三是克服開心難
蘇軾，一生坎坷，官海沉浮。
被貶官倒黃州，他把“價(jià)錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。
“一年到頭把歌唱，魑魅魍魎一掃光”。每一項(xiàng)重難點(diǎn)工作的圓滿完成，都給我和同事們帶來快樂；通過工作認(rèn)識一幫朋友，碰撞思想火花，給我和朋友們帶來快樂；在貧困村和群眾一起琢磨致富點(diǎn)子，給我和群眾帶來快樂；工作之余，與家人視頻、與伙伴踢毽子、與內(nèi)心獨(dú)白，讓我身心愉悅。真心投入換來快樂相伴，一路“歌唱”，驅(qū)除“魑魅魍魎”，避免“藏污納垢”，活出仁者氣象，天地情懷。
