編者按
2024年1月23日，《湖北日?qǐng)?bào)》14版理論版刊發(fā)省委黨校文史教研部教師林昭理論文章《“兩個(gè)結(jié)合”強(qiáng)化了歷史自信和文化自信》，現(xiàn)予以轉(zhuǎn)載。
在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！?/p>
理論邏輯
黨的理論創(chuàng)新的根本途徑
只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！皟蓚€(gè)結(jié)合”深刻指明了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，揭示了中國化時(shí)代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在。
把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，既是回顧百年黨史對(duì)革命道路和成功經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是應(yīng)時(shí)代之需以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的中國實(shí)踐的迫切需要，是馬克思主義理論特質(zhì)的深刻體現(xiàn)，也是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。馬克思主義不是一成不變的教條，在歷時(shí)性上呈現(xiàn)出時(shí)代差異，在共時(shí)性上表現(xiàn)出民族特色。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義基本原理在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持的歷史，是馬克思主義者不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義進(jìn)入中國，在引發(fā)中國社會(huì)變革、中國文化更新的同時(shí)，也不斷進(jìn)行著自我重塑、豐富和發(fā)展。
把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的結(jié)合，開啟了又一次的思想解放，讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和更加廣闊的文化空間。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，馬克思主義以其真理性激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其厚重性充實(shí)了馬克思主義的文化生命，在互相交融激蕩中造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。
歷史邏輯
從“一個(gè)結(jié)合”到
“兩個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識(shí)飛躍
把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，這是我們黨一直強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持的，是中國共產(chǎn)黨百余年歷史中的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨的事業(yè)不斷取得成功的法寶。我們黨提出并堅(jiān)持“一個(gè)結(jié)合”經(jīng)歷了漫長而曲折的求索過程，是在理論聯(lián)系實(shí)際中探求真理的智慧結(jié)晶。
毛澤東同志在探索中國革命道路期間不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找尋馬克思列寧主義與中國革命具體實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)，反對(duì)本本主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出馬克思主義中國化的命題。在克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的過程中，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合成為我們黨長期堅(jiān)持的行動(dòng)指南。
“第二個(gè)結(jié)合”的提出，是在“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新。從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，不是簡單的數(shù)字變化和概念疊加，而是標(biāo)注了馬克思主義中國化時(shí)代化一個(gè)新的階段，一方面豐富和發(fā)展了馬克思主義理論內(nèi)涵，回答了馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)問題，拓展了馬克思主義中國化時(shí)代化的基本內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑，另一方面打開了文化創(chuàng)新的空間，強(qiáng)化了歷史自信和文化自信，彰顯了中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色。
實(shí)踐邏輯
開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界
中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。如今，面臨更復(fù)雜的新形勢(shì)、更難的新問題，我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的任務(wù)更重了，迫切需要我們從理論和實(shí)踐上提交答案。
“兩個(gè)結(jié)合”豐富了馬克思主義中國化時(shí)代化的基本內(nèi)涵?！皟蓚€(gè)結(jié)合”擁有強(qiáng)大的理論創(chuàng)新性，雙向激活了馬克思主義與中華文明的內(nèi)在力量，一方面賦予馬克思主義科學(xué)理論以五千多年中華文明的厚重底蘊(yùn)和鮮明的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，推動(dòng)馬克思主義始終立于時(shí)代前沿，另一方面賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的生命力、創(chuàng)造力，在推進(jìn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中實(shí)現(xiàn)歷史性發(fā)展。“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)一步闡釋了中國式現(xiàn)代化取得巨大成功的內(nèi)因。經(jīng)由“結(jié)合”，馬克思主義更深地扎根于中華大地之上、扎根于億萬中國人民心中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開啟了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷程，迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。在這一深刻“化學(xué)反應(yīng)”中，馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，由此而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
“兩個(gè)結(jié)合”拓展了馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)途徑。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！边@一論斷，深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”承擔(dān)的歷史使命，正確引領(lǐng)了未來理論的發(fā)展方向?！敖Y(jié)合”既是結(jié)果，也是過程，“結(jié)合”是在長期實(shí)踐探索的過程中所形成的中國共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶，與此同時(shí)，“結(jié)合”也不是一勞永逸、一成不變的，要在發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，不斷謀求自我革新。通過價(jià)值觀念的融通、內(nèi)容方法的會(huì)通、邏輯理路的契合，持續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)踐的輝煌篇章。
“兩個(gè)結(jié)合”彰顯了馬克思主義中國化時(shí)代化的文化特質(zhì)。中華文明是自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，這種罕見的連續(xù)性是認(rèn)識(shí)古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國的前提，是我們文化自信的底氣之所在。用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的過程中，深入了解中華五千多年文明史，深刻把握中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，才能真正理解中國道路的歷史必然和文化使然，更有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以前所未有的歷史自信和文化自信開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。
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