編者按
2023年11月4日， 荊楚網(wǎng)（湖北日?qǐng)?bào)網(wǎng)）東湖觀點(diǎn)欄目發(fā)表湖北省委黨校（湖北省行政學(xué)院）文史教研部教師向瑞雪署名文章《〔深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想?〕深刻把握習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用，體用貫通”的歷史向度》，現(xiàn)予以轉(zhuǎn)載。
全文如下
文化思想對(duì)人們認(rèn)識(shí)文化并開展文化實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。10月7日至8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開。這是黨中央決定召開的一次重要會(huì)議。這次會(huì)議最重要的成果，就是正式提出和系統(tǒng)闡述習(xí)近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。
會(huì)議指出習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，彰顯了明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特點(diǎn)。這一特點(diǎn)的形成有著深厚的歷史文化土壤，理解其背后的歷史邏輯，領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)意義，有助于把握我國(guó)新時(shí)代文化建設(shè)的使命和方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。
“明體達(dá)用，體用貫通”凝練了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的經(jīng)世品格。中國(guó)古代傳承千百年的優(yōu)秀文化思想中，經(jīng)世致用是傳統(tǒng)儒家最鮮明的特征之一。先賢提出“修身齊家治國(guó)平天下”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)， 為萬(wàn)世開太平”“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”等，無(wú)一不彰顯這一文化精髓。古人探索“明體達(dá)用”的路徑，貫穿于“力行致知”的個(gè)人修養(yǎng)、崇尚實(shí)學(xué)的學(xué)術(shù)追求以及“居官臨民，務(wù)在濟(jì)世及物”的為政理念中，包含了強(qiáng)烈的實(shí)踐性。可以說(shuō)，“明體達(dá)用，體用貫通”作為方法論，是從賡續(xù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古人實(shí)踐創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。
同樣，實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義文化思想作為馬克思主義理論的一部分，是基于歷史唯物主義的理論構(gòu)建，馬克思主義文化思想提出“社會(huì)生活決定人們的思想文化，人們的思想文化觀念源于社會(huì)生活”，強(qiáng)調(diào)“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)”理解不同歷史階段的思想文化，凸顯了文化思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。
馬克思主義文化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐性方面的高度契合，使得二者相結(jié)合成為可能。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上形成習(xí)近平文化思想的理論成果。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，該思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展，突顯了其堅(jiān)持馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的實(shí)踐性，為做好新時(shí)代宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)新的文化使命貢獻(xiàn)實(shí)踐偉力。
“明體達(dá)用”中包含了“體”“用”一對(duì)關(guān)系，在“明體達(dá)用”的表述中表明了二者的遞進(jìn)關(guān)系，“明體”的前置揭示了理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用?！绑w用貫通”則顯示出理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。同時(shí)，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文化體用觀的內(nèi)容是隨著社會(huì)變化不斷發(fā)展的。從文化與文化應(yīng)用的關(guān)系來(lái)講，“體”“用”在各個(gè)歷史階段有著不同的解讀。古代傳統(tǒng)文化體用觀中，以經(jīng)史等儒家經(jīng)義為體，以治理國(guó)事、關(guān)注社會(huì)為用。
新時(shí)代習(xí)近平文化思想的提出，為我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。習(xí)近平文化思想在堅(jiān)持馬克思主義文化思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有實(shí)踐性的理論品質(zhì)基礎(chǔ)上，“明體達(dá)用，體用貫通”強(qiáng)調(diào)了習(xí)近平文化思想對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的指導(dǎo)作用，以及將理論與實(shí)踐結(jié)合的鮮明要求。
以馬克思主義時(shí)代化為“體”，“用”于堅(jiān)持黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們要以馬克思主義時(shí)代化為理論指導(dǎo)，科學(xué)地回答時(shí)代問(wèn)題。在文化思想方面，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
以馬克思主義中國(guó)化為“體”，“用”于加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。馬克思主義中國(guó)化的“兩個(gè)結(jié)合”，是在新時(shí)代提出的新論斷。在全球化和社會(huì)信息化的今天，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，需要加快建構(gòu)同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。我們要以在馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，以馬克思主義中國(guó)化的“兩個(gè)結(jié)合”為“體”，堅(jiān)持用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，推動(dòng)文明互鑒，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。
以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為“體”，“用”于塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行深刻闡述，中國(guó)文化的現(xiàn)代化，是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，讓馬克思主義成為中國(guó)的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，二者共同造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，經(jīng)由“結(jié)合”形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。同時(shí)，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑中，融入時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念融入人類現(xiàn)代文明中。讓中國(guó)文化成為新時(shí)代中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的精神動(dòng)力。
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