編者按
2023年10月12日，《湖北日報(bào)》11版叢論刊發(fā)湖北省委黨校（湖北省行政學(xué)院）文史教研部教授陳俊秀署名文章《造就新的文化生命體——“兩個結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殺凇?，現(xiàn)予以轉(zhuǎn)載。
全文如下
閱讀提要
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是基于思想理念和價值主張的高度契合而產(chǎn)生的深層聚變。
“新的文化生命體”是“魂脈”與“根脈”的深刻的化學(xué)反應(yīng)，這個深刻反應(yīng)在中國特色社會主義理論中根植了馬克思主義的魂脈，又在中國特色社會主義理論中厚植了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。
“新的文化生命體”是“外來”與“本來”的深刻的化學(xué)反應(yīng)，這個深刻反應(yīng)用馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵，同時又將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，極大地豐富了馬克思主義。
“新的文化生命體”是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的深刻的化學(xué)反應(yīng)，這個深刻反應(yīng)延伸了中國特色社會主義道路的文明脈絡(luò)，為中國特色社會主義理論提供了豐富的文明滋養(yǎng)，使中國特色社會主義制度建設(shè)有了更為厚重的文明底蘊(yùn)。
在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深刻闡明“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”，指明“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，產(chǎn)生深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體：“‘第二個結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！绷?xí)近平總書記這些新思想新觀點(diǎn)新論斷，道出了“第二個結(jié)合”的創(chuàng)新機(jī)理與成果指向，深刻闡明馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是基于思想理念和價值主張的高度契合而產(chǎn)生的深層聚變。這為我們深刻認(rèn)識、科學(xué)把握“新的文化生命體”提供了根本遵循。
“新的文化生命體”是理論創(chuàng)新的必然成果
習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’本身就是創(chuàng)新，同時又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間。”在主持中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅(jiān)守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！?/p>
理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”是黨帶領(lǐng)人民取得一個又一個偉大成就、戰(zhàn)勝一個又一個艱難險阻的制勝密碼，也是黨把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，讓馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！薄暗诙€結(jié)合”的主體是馬克思主義這個“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“根脈”，二者的結(jié)合注定會造就出一個全新的文化生命體，創(chuàng)造出一種不同于西方現(xiàn)代化的發(fā)展理論。
“新的文化生命體”是“魂脈”與“根脈”的深刻的化學(xué)反應(yīng)，這個深刻反應(yīng)在中國特色社會主義理論中根植了馬克思主義的魂脈，又在中國特色社會主義理論中厚植了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，由此深刻表明了中國特色社會主義是源自馬克思主義的科學(xué)性與植根于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理性的深度統(tǒng)一?！敖Y(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，不僅讓我們能夠更好地理解中國特色社會主義理論的文化基礎(chǔ)，也“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。在當(dāng)前的時代背景下，著眼于擔(dān)負(fù)新的文化使命，這個新的文化生命體首先“新”在不斷豐富和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)涵，進(jìn)一步彰顯其作為當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義、作為中華文化和中國精神的時代精華的思想偉力。
“新的文化生命體”是文化開新的必然呈現(xiàn)
從中國共產(chǎn)黨誕生的歷史條件看，有一個顯著特點(diǎn)，就是通過新文化運(yùn)動實(shí)現(xiàn)了思想的解放，從而為馬克思主義傳播奠定了社會基礎(chǔ)。在文化層面，可以說，中國共產(chǎn)黨是新文化運(yùn)動與初步中國化的馬克思主義相碰撞而產(chǎn)生的結(jié)果，由此構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨特有的精神文化，包括三個方面：一是高舉起科學(xué)社會主義歷史唯物主義大旗，并以此作為改造舊世界的思想武器，具有革命的徹底性。二是在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義與中國本土文化的融合，形成自己的思想指南，具有革命的能動性。三是自覺推動和實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動，具有革命的自覺性。
正是基于這樣的思想自覺，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義進(jìn)入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與馬克思主義中國化時代化一直都是良性互動、互促互進(jìn)的。在此基礎(chǔ)上，“第二個結(jié)合”的明確提出，讓我們進(jìn)一步掌握了思想和文化主動，讓我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，讓我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。
“新的文化生命體”是“外來”與“本來”的深刻的化學(xué)反應(yīng)，這個深刻反應(yīng)用馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵，同時又將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，極大地豐富了馬克思主義，由此深刻表明了中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的忠實(shí)信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者的深度統(tǒng)一?！暗诙€結(jié)合”不是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相替代與同化，而是要在創(chuàng)新中不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，鑄就社會主義文化新的輝煌。二者結(jié)合之后，除了結(jié)合形成的“新的文化生命體”，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然還在，還會發(fā)揮其應(yīng)有的文化功能。從這個意義上說，“新的文化生命體”孕育發(fā)展的過程，必然伴隨著馬克思主義不斷中國化時代化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展以及外來文化不斷本土化的過程。這些歷史進(jìn)程相互交織、協(xié)調(diào)推進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一于新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。
“新的文化生命體”是文明更新的必然創(chuàng)造
習(xí)近平總書記對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提出了一系列重要論述。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容?！薄啊诙€結(jié)合’讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基?！笨梢姡七M(jìn)“第二個結(jié)合”就是深刻理解和把握馬克思主義中國化時代化的理論邏輯、中華文明賡續(xù)發(fā)展的歷史邏輯，以及中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。由此造就的新的文化生命體，是文明更新的結(jié)果。
“新的文化生命體”是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的深刻的化學(xué)反應(yīng)，這個深刻反應(yīng)延伸了中國特色社會主義道路的文明脈絡(luò)，為中國特色社會主義理論提供了豐富的文明滋養(yǎng)，使中國特色社會主義制度建設(shè)有了更為厚重的文明底蘊(yùn)，由此深刻表明了中華民族現(xiàn)代文明是傳承中華文明與建設(shè)中國特色社會主義新型文明的深度統(tǒng)一。
“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國?！蔽覀儽冗^去任何時候都更清楚地意識到我們從哪里來，我們要走什么樣的路，我們將往哪里去。這樣的歷史方位決定了我們要創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。從這個意義上說，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)蘊(yùn)著對中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的客觀要求，是中國式現(xiàn)代化在文明類型層面的升華和自覺。只有創(chuàng)造新的現(xiàn)代化的文明形態(tài)，國家實(shí)力的強(qiáng)大才能轉(zhuǎn)化為文明意義上的興盛，我們才能以一個可信、可愛、可敬的文明大國形象屹立于世界民族之林。
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