秋季的省委黨校校園，丹桂飄香，碩果滿枝。9月24日，“黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在省委黨校召開。來自全國(guó)高校、科研院所、雜志社的百余位專家學(xué)者，圍繞黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化的時(shí)代要求、現(xiàn)實(shí)意義、方法路徑、價(jià)值旨?xì)w等內(nèi)容研討交流。以下為部分發(fā)言摘要。
學(xué)理化是體系化的內(nèi)在要求
韓慶祥
21世紀(jì)馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）原校委委員、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一級(jí)教授，中央組織部聯(lián)系的高級(jí)專家，中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)主講專家
當(dāng)前，對(duì)黨的創(chuàng)新理論研究需要進(jìn)入學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、體系化建構(gòu)新階段新境界新水平。學(xué)理化是體系化的內(nèi)在要求。學(xué)理化，就是闡釋學(xué)理化、表述學(xué)術(shù)化、概括凝練化、建構(gòu)邏輯化和體系完備化。應(yīng)從歷史方位、哲學(xué)根基、體系主干、體系枝干、全面保障、領(lǐng)導(dǎo)主體、原創(chuàng)貢獻(xiàn)等方面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位，是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展起來后兩個(gè)大局背景下以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興；其哲學(xué)根基，是以系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法；其體系主干，是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同；新發(fā)展理念、總體布局、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略安排、全面保障等，都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)要求。
發(fā)揮和彰顯黨校的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)獨(dú)特價(jià)值
趙斌
湖北省委黨校（湖北省行政學(xué)院）常務(wù)副校（院）長(zhǎng)
湖北省委黨校將發(fā)揮思想理論建設(shè)重要陣地的優(yōu)勢(shì)，在全面系統(tǒng)開展理論研究上彰顯獨(dú)特價(jià)值。依托完備的學(xué)科體系、專門的教研機(jī)構(gòu)、專業(yè)的人才隊(duì)伍，分學(xué)科領(lǐng)域開展系統(tǒng)研究；依托名師工作室組建跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，開展貫通研究。發(fā)揮緊密聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)勢(shì)，在聚焦重點(diǎn)促進(jìn)理論創(chuàng)新上彰顯獨(dú)特價(jià)值。重點(diǎn)聚焦推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局、推進(jìn)黨的自我革命等重大問題，在回應(yīng)時(shí)代、解答現(xiàn)實(shí)的過程中服務(wù)黨的理論創(chuàng)新。發(fā)揮干部教育培訓(xùn)主渠道的優(yōu)勢(shì)，在走深走實(shí)開展理論武裝上彰顯獨(dú)特價(jià)值。推動(dòng)理論研究成果轉(zhuǎn)化為專題課程，進(jìn)入黨校課堂。發(fā)揮黨委重要智庫的優(yōu)勢(shì)，在貼近實(shí)際推動(dòng)理論運(yùn)用上彰顯獨(dú)特價(jià)值。依托湖北的智庫平臺(tái)，整合教師、學(xué)員和黨校系統(tǒng)、省內(nèi)研究機(jī)構(gòu)力量，開展前瞻性、政策性、應(yīng)用性研究。
從四個(gè)方面把握黨的創(chuàng)新理論體系
王炳林
北京師范大學(xué)中共黨史黨建研究院院長(zhǎng)、教授
要從四個(gè)方面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系：一是把握理論的核心要義，即四個(gè)根本，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是根本方向，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是根本方法，以人民為中心是根本立場(chǎng)；二是把握理論的精髓，即世界觀和方法論。黨的二十大報(bào)告提出“六個(gè)必須堅(jiān)持”，“六個(gè)必須堅(jiān)持”涵蓋了黨的創(chuàng)新理論活的靈魂，也會(huì)隨著實(shí)踐不斷往前發(fā)展；三是把握理論的戰(zhàn)略重點(diǎn)，即“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；四是把握理論的主體內(nèi)容，即“五位一體”總體布局，隨著我國(guó)的實(shí)踐發(fā)展，主體內(nèi)容也會(huì)有所發(fā)展。
重視理論體系化的邏輯起點(diǎn)
歐陽康
華中科技大學(xué)原黨委副書記、教授
探討黨的創(chuàng)新理論邏輯體系的方法論問題，要重視理論體系化的邏輯起點(diǎn)，其中包括“中國(guó)特色社會(huì)主義走到了哪里”的歷史起點(diǎn)、“馬克思主義中國(guó)化走到了哪里”的理論起點(diǎn)，以及“中國(guó)式現(xiàn)代化走到了哪里”的實(shí)踐起點(diǎn)等。重視黨的創(chuàng)新理論的時(shí)代邏輯前提，深度思考時(shí)代性特征，凝練中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。重視問題的邏輯，即“問題在哪里”，尤其是黨的二十大報(bào)告中概括的三大時(shí)代性問題及其原創(chuàng)性回答。重視理論的邏輯，關(guān)注馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化理論，尤其重視把哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為研究方法和思維方式。重視實(shí)踐的邏輯，聚焦“五位一體”“四個(gè)全面”等各個(gè)方面。
從哲理上學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)人類命運(yùn)共同體理念
石云霞
武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授
在新時(shí)代，人類命運(yùn)共同體理念所揭示的人類根本利益關(guān)系，是新時(shí)代的社會(huì)價(jià)值哲學(xué)。它所揭示的人類根本政治關(guān)系，表征一種新的政治觀，是新時(shí)代的國(guó)際政治哲學(xué)。它所揭示的人類最一般的社會(huì)關(guān)系，表征一種新的社會(huì)歷史觀，是新時(shí)代的世界歷史哲學(xué)。三者相輔相成，從不同角度體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。從哲理上學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)人類命運(yùn)共同體理念，有助于我們深刻領(lǐng)悟推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，升華為世界謀大同的精神境界，進(jìn)一步增強(qiáng)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的自覺性、堅(jiān)定性和歷史主動(dòng)性。
關(guān)鍵是把握黨的創(chuàng)新理論體系的內(nèi)在邏輯
鐘明華
中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授
實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化，關(guān)鍵是把握黨的創(chuàng)新理論體系的內(nèi)在邏輯，而非只是對(duì)其概念、范疇和命題等的簡(jiǎn)單集合與形成過程的一般梳理，必須按照認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，運(yùn)用辯證思維方法對(duì)理論體系內(nèi)部諸要素的關(guān)系和結(jié)構(gòu)進(jìn)行再現(xiàn)和把握，從而揭示出理論自身形成的內(nèi)在規(guī)律。由此可見，體系化的建構(gòu)既是一個(gè)從自發(fā)走向自覺的過程，也是認(rèn)識(shí)和理論進(jìn)一步豐富和完善的過程。與此同時(shí)，必須重視學(xué)理化的話語表達(dá)問題，處理好政治、政策性話語、文獻(xiàn)、文件語言和學(xué)術(shù)話語、學(xué)科語言的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合與合規(guī)轉(zhuǎn)換，從而深化黨的創(chuàng)新理論成果的學(xué)理性闡釋。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要把握六對(duì)范疇
陳曙光
中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要把握六對(duì)范疇，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代，“守正不守舊，尊古不復(fù)古”；“第一個(gè)結(jié)合”與“第二個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)晶；“根脈”與“魂脈”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以馬克思主義為魂，它是根與魂的結(jié)合；“物理反應(yīng)”與“化學(xué)反應(yīng)”，“物理反應(yīng)”是淺層次的反應(yīng)，“化學(xué)反應(yīng)”是深層次的反應(yīng)；文化包容性與文化主體性，中華民族現(xiàn)代文明包容了一切人類文明的優(yōu)秀元素，但并不意味著中華民族現(xiàn)代文明沒有主次、沒有輕重；多元文化與共同文化，中華民族現(xiàn)代文明是層次分明的文明體系，是不斷升級(jí)、海納百川的文化生命體。
全面充分理解傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合點(diǎn)
李海青
中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授
在“第二個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同階段分別得到相應(yīng)的強(qiáng)調(diào)與突出。現(xiàn)在經(jīng)常提及并被認(rèn)可的諸多傳統(tǒng)理念，往往難以輕易地辨識(shí)其精華與糟粕。就此而言，我們必須努力保持自覺的反思意識(shí)。要客觀全面對(duì)待傳統(tǒng)文化，充分理解傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要繼承并創(chuàng)新發(fā)展，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。
形成權(quán)威性統(tǒng)一性內(nèi)容體系
宋儉
武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授
理論主題是闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系首先需要回答的問題。黨的二十大報(bào)告關(guān)于深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的主題表述符合“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，二十一世紀(jì)馬克思主義”的理論定位。對(duì)于主要內(nèi)容的學(xué)理闡釋，需要緊密結(jié)合“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”的內(nèi)容框架，按一定的理論邏輯對(duì)主要內(nèi)容做學(xué)理整合和理論概括，以形成一個(gè)權(quán)威性、統(tǒng)一性的內(nèi)容體系。“六個(gè)堅(jiān)持”“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義世界觀和方法論的具體體現(xiàn)，是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。
關(guān)于生產(chǎn)力的重要論述具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
解麗霞
華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是馬克思?xì)v史唯物主義的經(jīng)典命題。習(xí)近平總書記提出了一系列關(guān)于生產(chǎn)力理論的原創(chuàng)性觀點(diǎn)，如新質(zhì)生產(chǎn)力、數(shù)字生產(chǎn)力、環(huán)境生產(chǎn)力、海洋生產(chǎn)力、優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局等。習(xí)近平總書記關(guān)于生產(chǎn)力的重要論述具有四大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)：一是對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式三者關(guān)系進(jìn)行了創(chuàng)新敘事；二是對(duì)智能化時(shí)代追求更高的新型生產(chǎn)力提出了新要求；三是強(qiáng)化了變革生產(chǎn)方式推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；四是在社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系中追求人類文明新形態(tài)。核心目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)新人類文明形態(tài)。
中國(guó)式現(xiàn)代化和共同富裕內(nèi)在契合的三重邏輯
關(guān)鋒
華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授
一是科學(xué)社會(huì)主義一般理論和中國(guó)社會(huì)發(fā)展具體實(shí)踐展開的良性互動(dòng)。沒有中國(guó)特色社會(huì)主義就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化，而中國(guó)特色社會(huì)主義歸根結(jié)底是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的結(jié)果。二是馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。三是中國(guó)共產(chǎn)黨砥礪初心和踐行使命同頻共振。幸福和復(fù)興這兩個(gè)核心概念，意味著富強(qiáng)不可或缺。人民、民族這兩個(gè)核心概念，都具有明顯的共同體意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)的是整體、大多數(shù)。中國(guó)、中華這兩個(gè)核心概念，則意味著中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須立足國(guó)情、尊重實(shí)際。
馬克思主義是體系化與學(xué)理化的統(tǒng)一
李雙套
中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院21世紀(jì)馬克思主義研究所副所長(zhǎng)
馬克思主義理論歷來強(qiáng)調(diào)體系化，其具體觀點(diǎn)都是以馬克思主義的體系為依托。研究馬克思主義不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)某一具體觀點(diǎn)的重要性而忽視了整體，而是必須深入到馬克思主義整體的內(nèi)部進(jìn)行系統(tǒng)性理解和闡釋。馬克思主義的理論本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)面向以實(shí)踐為核心的體系化理論。學(xué)理化是馬克思主義體系化的前提。學(xué)理化就是科學(xué)化、規(guī)律化。馬克思主義是體系化與學(xué)理化的統(tǒng)一，體系化是學(xué)理化的形式和手段，學(xué)理化是體系化的實(shí)質(zhì)和目的。
系統(tǒng)構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需要的理論體系
李珊珊
湖北省委黨校（湖北省行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)
我們黨在系統(tǒng)推進(jìn)黨的理論體系化、學(xué)理化的過程中積累了重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)：以全面系統(tǒng)的理論指導(dǎo)黨的各項(xiàng)工作，在實(shí)際工作中貫徹系統(tǒng)觀念，把實(shí)踐中行之有效的經(jīng)驗(yàn)概括總結(jié)為黨的理論，推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，以黨的理論的體系化、學(xué)理化研究形成體系化科學(xué)化的理論。系統(tǒng)推進(jìn)黨的理論的體系化、學(xué)理化，就是要系統(tǒng)建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需要的理論體系。這就需要牢牢把握黨的理論創(chuàng)新的“魂脈”與“根脈”，從“兩個(gè)大局”的現(xiàn)實(shí)要求和人民對(duì)美好生活的需要出發(fā)推進(jìn)理論創(chuàng)新。
與會(huì)專家一致認(rèn)為，馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化，要始終堅(jiān)持守好黨的創(chuàng)新理論的根和魂，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”射新時(shí)代中國(guó)之“的”，形成一系列觀點(diǎn)論斷的有機(jī)整體。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，有涉灘之險(xiǎn)、爬坡之艱、闖關(guān)之難，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。新時(shí)代新征程，要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用通俗易懂的語言將其中的道理學(xué)理哲理講得令人信服，使黨的創(chuàng)新理論在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)。
據(jù)了解，這是21世紀(jì)馬克思主義研究會(huì)首次在省級(jí)黨校辦會(huì)，意味著研究會(huì)與高校、黨校系統(tǒng)融合發(fā)展、協(xié)同回應(yīng)時(shí)代課題與重大理論問題進(jìn)入新階段。
湖北日?qǐng)?bào)
1.“黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在省委黨校召開
2.推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論 體系化學(xué)理化研究走深走實(shí)
長(zhǎng)江云新聞
1.“黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在漢召開
